„Potřebujeme, aby nás předčí“

Je možné realizovat sebe sama? „Je to iluze“ - splňuje psychoanalytika Alain Vanier. Chcete-li dát smysl jeho života, potřeba víry, přesvědčení a ideály.

Foto: Getty Images

psychologie:

Proč „se ocitnou“ potřebují dnes stala tak naléhavá?

Alain Vannier:

To, podle mého názoru, není nic jiného než jeden z příznaků moderních problémů. Před mnoha lety Sigmund Freud vysvětlil ve své knize „Civilizace a jeho nespokojenosti“ ¹, že lidé cítí problémy kvůli obětem, která vyžaduje naši civilizaci z nich. Takže, když dnes máme pocit, že musíme najít sami sebe, je to způsobeno tím, že jsme se cítili jako ztracené, jejich osudu. Před dvěma sty lety, nikdo by měl klást takové otázky. Lidé nejsou hledají pro sebe, neměli potřebovat: umístění každého člověka, byl náchylný k němu při narození a pro všechny. Původ, jako je sociální a rodinu, navázat některé odpovědnosti, omezení, více či méně příležitostí definované příbuznosti. Evropská šlechtický rod potřebuje mužského dědice panství, a dát mu jméno. Druhý syn se očekávalo, že by se věnovat službě náboženství, a tak dále. V minulém století, není nutné, aby „nalézt sebe“ jako profesionál: vaše existence je zcela určen věc, kterou jste dělali. Přišel jste do práce ve věku 18 let a zůstal tam celý svůj život, postupně šplhá profesních schodech, a pak tiše odejít. Tradiční způsob přináší komfort, ale stále v kojeneckém poloze - dokonce Freud mluví o „nevolnictví“. Ready, zda moderní člověk obejít bez této podpory? Nyní lidé nemají orientační body, které dal definitivní a které jsou jim připisovány ve společnosti.

„Všechny jevy symbolického řádu - bůh, náboženství, tradice, určitý světový řád - byly zkresleny v důsledku technologického a vědeckého pokroku

Z jakých důvodů cítíme jeho lostness?

A. V:.

Máme pocit, že když se ztratí něco, co hrál roli kotvy pro nás: manžel (y), například, nebo v práci - ve skutečnosti, že žijeme ve společnosti, v níž dílo je zdrojem naší identity. Nebo když jsme ztratili životní cíl: Po mnoho let jsme se snažili dosáhnout něčeho, co má mnoho podob - může to být žena nebo muž, postavení ve společnosti, s výhradou, a tak dále - a pak, když získáme pocit prázdnoty , Jeden z mých pacientů mi řekl, aby dostal, co chce být jako: „Teď mám dojem, že jsem byl na silnici vedoucí přímo k smrti.“ Navíc, v dnešní době je tak silné, samo nezbytně nutné, aby se vždy cítit jeho nekonzistence, které je potřeba si uvědomit sebe, který ukládá na nás éru. Pokud si myslíme, že dosažení našich osobních pravdou je možné pouze skrze nás, pak se budeme vždy něco, co si nesmíte nechat ujít. To je stejná iluze jako šílený touhou po nezávislosti, který nabízíme jako všelék. Jacques Lacan řekl v roce 1970 o moderních „bludy autonomie.“ Je to sebeklam, past.

Tak, aby se ocitnou, potřebujeme prostředníka?

A. V:.

Moderní svět má tu zvláštnost, že všechny jevy symbolického řádu - bůh, náboženství, tradice, určitý světový řád - byly nesprávně vyložil v technologickému a vědeckému pokroku. Vzpomínám si, že v Sovětském svazu v boji proti vlivu církve poté, co první pilotovaný let do vesmíru představila slogan: „Gagarin letěl k nebi, ale Bůh neviděl“ Zatím musíme transcendenci, vzory, ideály a soubor hodnot, mentorů - žijící nyní nebo v minulosti existovala. Psychoanalýza umožňuje částečně zbavit této potřeby, ale jinak je to zásadní, primitivní, vrozený potřeba v prvé řadě proto, že jsme fyzicky i psychicky, jsme vyšli z druhé osoby. A pak další muž nám umožnilo dostat ven ze spojení s tělem matky: otec postava symbolicky nám umožnilo získat nezávislost, zároveň se stane referenčním bodem pro nás. Vyrůstat, stavíme sami prostřednictvím této postavy, více či méně ohromující, jsme se porovnávat se s ním. Bylo to od ní dostaneme smysl naší existence, naději vyléčení gravitace života, který cítíme - život není tak jednoduché. Proto je úspěch náboženství v širším slova smyslu. Toto „jiné“, velký nebo malý, je zakotvena v různých formách na různých místech v našem životě, lidé se setkáváme, že okruh přátel, klub fotbalových fanoušků, účast na společenském, politickém a náboženském životě. V západní společnosti jsme svědky návratu k tradičním náboženstvím, a nadšení pro jiné další „exotické“. Potřebují, abychom žili?

A. V:.

V roce 1974, Jacques Lacan oznámil návrat náboženských hodnot - proroctví, které v té době znělo divně. Ale měl pravdu. Zmizení náboženské pořadí, ve kterém Bůh něco považovat za samozřejmost, takže lidi neklidný. Pokrok vědy a techniky zpochybněna naše přesvědčení, zničil myšlenku vysílání posmrtný život, podle něhož trpí na Zemi, najdeme v zahradě něco, z něhož jsme se museli vzdát v tomto životě. Svět, které obohatily pokrok, kterého jsme pak ztratil v přeludu na trhu, protože uložila nám kapitalismus další lež, slibovat, že to ztratilo štěstí, můžeme zde najít některé z nich. Filozof Hannah Arendt zdůraznit, že logika spotřebě se vztahují na principu destrukce objektu, ². Móda, novinka ničí hodnotu objektu před tím, než se opotřebuje: „Ve skutečnosti to není to, co jsem chtěl (a)!“ A tak jsme se opět přesunout z jednoho objektu do druhého. Měli bychom si všimnout, že změnou chytrý telefon nebo tablet, nemáme pocit uspokojení? Kromě toho, v důsledku zničení tradici již neexistuje sociální etiku touhy, morálky, „že byla přijata k tomu,“ „co dělat, není přijat“ již nemá žádnou váhu pro lidi. Dnes muž rozpolcený mezi svou ženou, rodinou a milence, už ví, co má na výběr. Máme méně než jiná měřítka na poli ideálů, víry nebo principy. V současné době se zdá, že vše je dovoleno, všechno je možné a všechno marně. Proto hledáme a najdeme druh přístupu k náboženství, které umožňují únik z maligního materialismu, vyrovnat se s pocitem, že budou ztraceny. Stále častěji, ztráta víry vyvolává fundamentalismus, zoufale se ticha v jiné pochybnosti, které nás trápení. Tato volba - to začarovaný odpověď na hluboké potřebují věřit.

„Každý si může myslet na sebe svou vlastní cestu nebo cesty: založit rodinu, pěstovat na zahradě, chodí do kostela, psát deník, dělat politiku ... A to je naprosto nepředvídatelný“

Zde se mluví o potřebě ideálu?

A. V:.

Ano, můžeme to udělat bez ideálů. Organizují naši společnost. Ale ve stejné době, zdá se mi, moderní člověk trpí tyranie ideál, ideál shodě. Nejdou nad rámec normy - že moderní ideál! Jsme bombardováni s čísly, s uvedením průměrné měsíční frekvenci pohlavního styku ve dvojicích, četnost rozvodu ve velkých městech, a tak dále, a porovnáme těchto číslech sám, „Měl bych být tak a tak, aby vážit tolik, aby se chovají jako ... „Televize vysílá řadu světských, pragmatických modelů. Dokonce i sexualita se stala samohláska, upravené pro veřejné kontrole: kodex chování, duševní normy vypovídají o potřebě prožít vaginální orgasmus, aby ten či onen předmět touhy ...

Láska partneři se také může stát předmětem spotřeby. Nemyslím si, že můžeme najít sami sebe, ale myslím, že můžeme nalézt řešení, která nám pomohou „fit“ v jejich životech. Kdokoliv může přijít s cestou nebo cestami: založit rodinu, pěstovat na zahradě, chodí do kostela, psát deník, dělat politiku ... A to je naprosto nepředvídatelný. To je - tvořivost každého člověka, který je obdařen svou vlastní historií, vlastními traumat a mohou objevovat nové se svými vlastními zdroji. ¹ Freud "nespokojenost kultura" (Folio, 2013).

² H. Arendt "Vita Activa, nebo aktivita života" (Aleteyya, 2000).