Nahota: anatomie našich smyslů

Foto PantherMedia

Vždy jsme měli komplikovaný vztah se nahota: jedná se o citlivý bod, ve kterém se sbíhají naše biologické, sociální a individuální start. Biologický přírodní diktuje, že je třeba odstranit oblečení, pokud je horký, a dát ho znovu, když je zima. Ale nahota zdá být společensky nepřijatelné, volání v mnoha případech; náboženství - bez ohledu na vyznání - považují za hříšné. Zároveň je idealizovaného téměř zbožňován umění. Z těchto rozporů a individuální zkušenosti, včetně rodičovské výchovy a jejich vlastní vztah k tělu, tkané naše vnímání nahoty - jeho nebo někoho jiného.

nahý a

Nahota může podporovat nebo inhibovat, šok nebo nástrahu. „Záleží na kontextu kulturním prostředí pohledu - říká kulturologie Olga Weinstein. - v jednom případě vnímána jako nahota nevhodnosti, a druhý - jako objekt umění. Anglický historik umění Kenneth Clark (Kenneth Clark) formuloval rozdíl mezi nahotou a nahotu, (které odpovídají významu pojmů „nahý“ a „nahý“ v našem jazyce). V prvním případě, že tento orgán je stále ukládání stopy oděvu, to znamená, zbavený, (vzhledem k tomu, v zásadě by mělo být oblečen). Tato nahota, což znamená, že došlo k porušení společenských konvencí. A ve druhém - to je bída bez potisku oblečení, bez těsnění hříchu. Je soběstačný. - jako nahota antických soch "

Tyto názory odrážejí myšlenku dualismu božské a pozemské, čistý a hříšný. Na jedné straně, naše civilizace má své kořeny ve starověku: krásný tvar těla byla zpívána po staletí, počínaje atletické proporce žen ve starověkých řeckých soch a konče idealizované ženské tělo v umění renesance. Na druhou stranu, jsme zdědili křesťanské pojetí hříchu, „trapně“ maso. Z tohoto důvodu je poměr těla je stále zatížena existující v naší mysli rozpory mezi ideální a skutečný. Jsme psychicky srovnat se s objektem umění jako měřítko a poznat jejich skutečné tělo nevhodné ukázat ostatním, nehodný. „Aby se stydět za své vlastní tělo, neotvírejte ji - je to jeden ze způsobů, jak společnosti, jejichž cílem je udržet na uzdě naše biologické, živočišné povahy, - řekl, že sociální psycholog Julia Zudina. - Dříve byla tato kontrola se provádí pomocí náboženství. Ale pojďme se moderní, často diskutovaným problémem: ideální model těle způsobují psychické potíže, pokud jde o jejich těle při běžných průměrných žen. Paradoxně je to stejný mechanismus akty: masová kultura ukládá omezení na naše vědomí, takže nepříjemné, stydí za svého vlastního těla, což demonstruje převahu sociální nad biologický. V tomto smyslu, masová kultura zabral místo náboženství, principy, z nichž nemají žádný vliv na lidi, teď stejně jako předtím. "

PHOTO PantherMedia

Z Adam a Eva

Připomeňme starozákonní legendy o vyhnání z ráje: jíst ze stromu poznání, první lidé spatřit světlo a zjistil, že jsou nazí. Téměř současně s vědomím jejich nahotu (tj hříšní) vymysleli své vlastní oblečení - fíkové listy. „Při výkladu biblického příběhu, vidíme obraz vývoje lidské osobnosti - říká Julia Zudina. - Pobyt v Eden děloze, člověk je v naprostém klidném a sloučení s okolním světem kolem něj. Být „vyhnal“ z nebe, cítí životní prostředí jako nepřátelské, protilehlý ho. A jak povědomí o své vlastní „já“ se domnívá, že je třeba oddělit se od světa, vymezit hranice sebe s fyzickou bariérou - oblečení“.

Křesťanství se přizpůsobil historii starozákonní plemene „teorie skromnosti“, které dominují naší kultury po celá staletí. „V historii kultury existoval pod rouškou“ teorie slušnosti,“- říká Olga Weinstein. - slušně to bylo úplně skrýt své tělo pod oblečením, s nadšením některé z jejích dekorativních vlastností bylo považováno za hřích marnosti, nestálost. Nicméně, šaty nejsou vždy příznivé pro skromnost jako zcela uzavřená karoserie vzrušuje touhu, vzrušující erotickou fantazii. Z tohoto důvodu, a to navzdory skutečnosti, že ženská přitažlivost byla vybavena všemi možnými omezeními, módní vždy se vyvíjel v souladu s jeho vlastní logikou a ponechat dostatek prostoru pro erotiku přes formy hry. "

zručný expozice

Casanova, jakmile si všiml, že zručný expozice kterékoliv části těla vypadá mnohem zajímavější než plné nahotě. Rozvíjení této myšlenky, módní historik James Laver (James Laver) vytvořil teorii „stěhování erotogenní zóny.“ V souladu s tím v každé historické dobové módy vytlačuje erotické zaměření na konkrétní oblasti těla, vystavovat na ramenou, krku, kotníky, kolena, břicho. Je důležité, aby ostatní části těla byly uzavřeny. Tak rozsáhlé štěpení XIX století, která by mohla být považována za neslušné a to iv naší době, byla doplněna krinolína sukně, zcela skrývá obrysy boků. „Tato změna“ scenérie Erotic „je zvláštní logika - říká Julia Zudina. - Vzpomeňte si na začátku dvacátého století a první ženskou emansipe. Postupně zkracovat sukně - nejprve po kotníky, pak do poloviny lýtek - umožnit ženám otevřít. Obrazně, to není nic jako schopnost se pohybovat dopředu. Dámská osvobození od závislostí, možnost „stand up“, rozvíjet a dělat kariéru provází téměř poměrného zkrácení sukní. Nejvýraznější Názorným příkladem - módy 70. a zejména 80. let, kdy se kromě malých sukně vypadají dlouhou bundu s přímým uměle prodloužených ramenech. To symbolizuje kompletní připravenost převzít žen a mužských rolí. Co se stane teď? Vidíme, že erotické pozornost přesunula do žaludku - je oblast spotřeby, užívat si života. Náš věk je inherentní hédonismu, kvalita života a radosti ze života jsou prvořadé. Vystavení žaludek a zdobení je s tetováním a piercingem, budeme deklarovat sebe i ostatní: „Jsem připraven těšit!“

PHOTO PantherMedia

Sluneční demonstrace

Zvláštní je, - bikini: asi 30 čtverečních centimetrů tkaniny může dělat nahotu přijatelné. Plavky nemění tvar našeho těla, neskrývá žádné skutečné nebo vnímané nedostatky, ale nějak zásadně mění poměr druhých a naše sebevědomí. „Existují kategorie slušnosti obsaženého v našem školství, to znamená, že společnost“ - říká Yulia Zudina.

Jakmile plně pokryta plavky tělo a skládal se ze speciální šaty, kalhoty těsně pod kolena, punčochy koupání a vysoké boty z měkké kůže. Před sto lety, jen nejstatečnější koupajících mohli dovolit vstoupit do naboso vody - tak přísné byly požadavky slušnosti. S nástupem průmyslové revoluce plavek vyvíjel poměrně rychle, soustružení z těsnícím trikotu do jakéhosi moderního rozdělené plavky a konečně ve skandálním mini bikinách. Šokující vynález patří dům Christian Dior reprezentován Louis PEAP (Louis Reard), prezentovány veřejnosti v roce 1945 plavky několika trojúhelníků a stuhy. Byl odsouzen k výrobě bombu, tak Rare nazval jej „Bikini“, název atolu Marshallových ostrovů, které byly provedeny první jadernou zkoušku. Nová móda byla odsouzena církví a zakázán v některých katolických zemí - Španělska, Itálie. „Zatímco bikiny rychle vyhrál francouzské pláže v americkém konzervativním společenské morálky dlouho neumožňovala tato inovace je široce rozšířen, - říká Olga Weinstein. - Teprve v 60. letech, v brázdě hippizma, bikini pronikl americké pláže a stal se více či méně přijatelné z hlediska slušnosti ". To c hippizmom a nazývá „uvolnit tělo na svobodu“ připisuje šíření naturismem (nudismem), a společensky přijatelný „toplesc“. Vznik monokini Plavky, který se skládá pouze z malých kalhotek, se shoduje s novou vlnou feminismu, kdy ženy uplatnil své právo po boku mužů holé horní část těla, na veřejných místech pro rekreaci a koupání.

návrat Eden

S nástupem teplého celé kolonie nudistů jít do vody - to již zvládli pláží všech obydlených kontinentů. Někdy obyčejný „civilizované“ pláž náhodou setká s fanoušky kompletní výchoz. „Je to nepopsatelný, drtivá pocit svobody a rozpuštění v přírodě, když se plavat v moři bez oblečení! - říká 36-letý Tatiana. - Dotyk vody a úplně nahá, vystavené kůži čistícího efektu a vyplňuje mimořádné energie. Každý, kdo někdy zkoušel, stane se přesvědčil nudisty po mnoho let. " S tím naprosto souhlasím 29-letý Julie, „Představa, že je třeba, aby se opalovat a koupat se v nějakém malém syntetické tkaniny, zdá naprosto absurdní, nepřirozené. To samo o sobě je nepříjemné v teple, ať zůstane bílé nevyčiněné skvrny na těle, „Spojení s přírodou, pocit částic ve vesmíru, pocit jednoty se světem - přesně popsat naturisty své zkušenosti, že se dočkat, až znovu zažít a znovu. Je to návrat do ztraceného ráje jednou. „Tak kdo je osvobozen od kontroly společnosti - říká Julia Zudina. - Jeho zákazy neustále působí na naší přírody a velmi stressiruyusche. Zbavit oblečení, ničíme druh tenký film, který odděluje naše bytí od vnějšího světa. Ponořit do lůna matky přírody v pocitu úplné spojení s okolním je jako návrat k vyrovnanosti dělohy. Zároveň flirtování a promiskuitní sex v naturisty prostředí nevyskytoval častěji než kterýkoli jiný. Nebo možná ještě méně:. Zcela nahé tělo neobsahuje žádné intriky, žádná ohřívá sexuální zájem "

mužů a žen

Ženské a mužské nahoty je vnímán u nás různými způsoby. Podle sexologist Igor Kon, je částečně kvůli anatomie: ženské genitálie jsou ukryty hluboko v těle, muži, v kontrastu, jsou na vnější straně, a okamžitě zaujal. Proto muž nahota zdá neskromně než žena, a její demonstrace obrazu je vždy porušovat kulturní zábrany a způsobí zmatek. Čelní obraz nahého muže v očích cenzury - je kritický bod, který odděluje erotiky od pornografie. „Demonstrace mužských pohlavních orgánů, zejména ztopořeného penisu a všude nebylo tolik erotický gesto jako gesto agrese a volat, - říká Igor Kon. - Ve všech společnostech, kde síla patřily mužům, obrazy mužského a ženského těla jsou polární a jejich anatomické rysy jsou symboly genderové rozvrstvení. Odrážejí kulturní vnímání mužství a ženství, a člověk vždycky působí jako předmět a ženou - jako objekt. V uměleckých děl, že je obvykle více nebo méně pasivní pózy, odhalení jejich nahotu dráždivý potenciál posuzování tvářit samec diváka. Podle slov amerického spisovatele Johna Bergera (John Berger), muži jednají, ženy jsou samy o sobě. Muži pohled na ženy. Ženy dívat se při pohledu na ně. To určuje nejen vztahy mezi muži a ženami, ale také poměr žen k sobě. " Proto pocity o tom, jak se její tělo vypadá bez šatů, mnohem typičtější žen než u mužů. Je neustále vyhodnocuje sám, protože tradičně mužský společník vybral, vycházeje z jeho fyzikálních vlastností. Člověk je víceméně lhostejné jejich tělesných předností, s výjimkou jednoho - což se nazývá „člověk.“ Podle Julia Zudina, „člověk má alespoň dva dobré důvody skrývat své tělo pod oblečením:. Fyzická zranitelnost jeho anatomie a společenských klišé, nutit jej neustále dělat starosti“ Přetrvávání těchto známek a odráží eufemismus „mužnost“. I když by se mohlo zdát, jako je velikost a tvar penisu mohou být spojeny s lidskou důstojnost?