Dlouhá cesta k dospělosti

Interview s Pierre-Henri Tavoy a Eric Deshavannom

Pierre-Henri Tavoy (Pierre-Henri Tavoillot) a Eric Deshavann (Eric Deschavanne) - Sorbonne vysokoškolští učitelé, kde oba vyučují na Vysoké škole filozofie. Jsou to autoři knihy „filozofie věků“ ( „Philosophie des stárne de la vie“, Grasset, 2007).

Podle Erica Deshavanna a Pierre-Henri Tavoy, v tom, jak conceptualize náš vztah k času, dva scénáře převažují dnes. První z nich, optimistický, mluví o „zmizení věku“, to je nejdůležitější - každý být sám sebou, bez ohledu na to, kolik let má spustit svůj „počítadlo“. Druhá, více pesimistický přístup deklaruje „válečné generace“, v níž staří a mladí se nazývá bojovat proti sobě, stejně jako v kastovní společnosti. Ale filozofové věří, že pravda je mimo těchto dvou scénářů a přehodnotit představu dospívání, začala zvažovat zralosti, ne jako konečný stav, ale jako proces.

Tváří v tvář tohoto zmatku názorů a koncepcí filosofie nabízené pro každou osobu (stejně jako politické instituce) dívat se na problém z různých obdobích svého života jinak. Znovu definovat dětství, nepodlehnout diktátu „věčného mládí“, aby se dospělosti a konečně, i nadále se zájmem žít ve stáří - jedná se o prostor svobody, které nás zvou k prozkoumání. Samozřejmě, vše v pořádku.

V souladu s předefinovat dětství

psychologie: Proč je nutné revidovat prezentaci prvního epochy v životě?

Pierre-Henri Tavoy Vezměme si častý jev: rodiče chtějí, aby jejich děti rozvíjet dopředu, jak se říká, „žádná data“, ale těžko se smířit s faktem, že vyrůstá a pohybuje pryč. Zdálo se budeme chtít vidět vývoj dítěte bylo možné dříve, zrání a - později to bude možné. Moderní vzdělávání je neustále osciluje mezi dvěma póly: na jedné straně, je dítě považováno za zvláštní tvor do zvláštní svět - svět nevinnosti, představivosti a hrát; Na druhou stranu, to od počátku vnímána jako dospělý, mají kritickou mysl a plnou nezávislost. V obou případech je to ve skutečnosti není potřeba roste: buď je věčné dítě nebo dospělý. Jak definujete dětství?

„Co je opakem dítěte“ Eric Deshavann:: jsme odpuzoval tuto otázku I přišli k závěru, že protipólem dítěte - to není dospělý a už ne mladý, ale ten, kdo nechce, aby růst, jako je Peter Pan , Dítě prostě víc než cokoli jiného chce růst. Nepotřebujete k ochraně dítěte, a to je jeho touha růst. Mezitím se všichni současná legislativa brání mu získat odpovědnost. Stejně tak je problém dítěte, který je velmi podobný ... Ale v případě, že rodiče „přeje dítě“ věří, že tak vášnivě jako teenager nebo dospělý? Proto je otázka, jak a proč se růst opět stoupá prudce v dospívání.

filozofie dětství

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) To je považováno za „vynálezce dítěte“ jako samostatný plnohodnotnému životu člověka póry. Dítě - „Existují opatření a myšlení“, což je nutné vyčlenit zvláštní místo a který má nárok na slabost. Rousseau rozlišuje tři fáze: první - čistě smyslné, kde dítě žije, ale neví o této zprávě; druhá začíná s výskytem projevu, který hovoří o otevřenosti „jiného“, a proto povědomí o sobě; Konečně, třetí fáze odpovídá výstupu z věku slabosti a přístupu k dospívání.

je: "Emile" 1762; JJ Rousseau je "práce," Amber příběh z roku 2001.

Nesouhlasím s diktátem „věčného mládí“

Bys popsat kult mládí, která zachvátila naši společnost. Kde se to šílenství?

P.-A. T: Brzy v moderním světě - tuto věkovou symbolem postavený na podstavci.. To je věk svobody, otevřených možností, když se člověk nestal necitlivé vůči jednomu roli, když se zdá, že všechny dveře jsou otevřené. Ale to, jak dnešní humanismus popisuje muže: je schopen sebezdokonalování se neomezuje jen na jednom státě. Pro nás je svoboda - je schopnost vědomě jednat v mezích našeho konečného existence, ale proto, že mládež se stává ztělesněním ideálů dnes. Hlavně pro většinu našich současníků, se stává představa o tom, co se mladý změní a transformovat náš svět. Pravděpodobně proto, že mládež je vnímána jako něco čisté, nedotčené ...

To neznamená, že zralý od této chvíle nikdo nechce, a že je obtížné, aby se stal dospělým.

E. D:. Ano. A ve srovnání s ideálu svobody vstupu mladých lidí do života v dospělosti může být vnímáno jako zbavení její zklamání. Dospělý vyvolává averzi: on rozloučil se svobodou, stávat se izoluje ve svých profesních a rodinných rolí. Prostřednictvím podpory pro dospělé způsobu inertním existence v zajetí sociální normy, které interferují s osobou být sám sebou. Všechny tyto nepříjemné důsledky kultu mládí. Kromě toho mladí se ukázalo, že stát dospělým není tak jednoduché. Jejich dospívání trvá věčně, a to není tolik v jejich touze zůstat věčně mladá, ale v tom, že odpovídají obrazu dospělou osobu je těžké, to vyžaduje hodně úsilí! Dospělost začíná později během dnešního dne a je doprovázeno větší nejistotou (kvůli rodinné nestability, ohrožuje nezaměstnanost ...), ale naše touha po seberealizaci a ambice jít divoký. Všechny tyto rozpory nás trvalým zájmem. V současné době každý, bez ohledu na jejich věk, mohou mít pocit, že ještě zdaleka zralý, „Stýská se mi po kulturu, charakter, a já jsem tolik ještě musí udělat“, atd. Krize tedy není to, aby růst od nynějška nikoho .. nechce, ale skutečnost, že je obtížné, aby se stal dospělým.

její splatnosti

Mít rodinu, práci, finanční nezávislost - pokud to není chtěl být dospělý?

P.-A. T:. Novinkou dneška je, že můžete vstoupit do dospělosti, a ne jako dospělý. Dříve považovány za dospělé otec rodiny, voják, občan, který, mimochodem, vyloučené ženy! Tyto smysly jsou pryč, smazány. Maturity vidíme teď není jako úspěch, ale jako stálý rozvoj. Tento horizont. A povaha obzoru je, že se nemůžete dostat ji ... Zmínil jste Zinedine Zidane, který dosáhl 35 let splatnosti ideálu, který je v současné době plánována jako teenager ...

P.-A. T:. Když Zidane odešel ze sportu, další skvělý fotbalista Michel Platini řekl: „Je třeba poznamenat, že přestane hrát, začnete vyrůst.“ Ukazuje se, že sportovci - it nevyrosshie teenageři, kteří okamžitě stali mladší důchodci. Skáčou přes dospělosti. Možná to je důvod, proč a obdivovat. Freud řekl, že člověk se stává dospělý, když se učí milovat a pracovat, a chtěl bych dodat, že když se učí něco udělat, a jiný současně. Je to těžké, protože pro dospělé - je často „ten, kdo nemá čas.“ Ale naše éra neopouští ideál splatnosti. Jen jeho kritéria se staly velmi individuální. Zeptejte se přáteli, když se stanou dospělí? Každý řádek bude jejich první dítě, první plat ... Neexistuje žádný další běžné rituály a má krok, který je součástí osobního osudu.

A přesto je ideální zralosti?

E. D:. Za prvé, je to zážitek, který vám pomůže vyrovnat se s tím, co jste ještě nezažili. Za druhé, odpovědnost, pokud jste zodpovědný nejen za své jednání, ale i pro ostatní, kteří dávají bez očekával něco na oplátku. Je to forma rodičovství, a to i v případě, že nemáte děti ... A konečně identitu sám. Musíme syntézu těchto třech dimenzích: zkušenosti jako vztahu ke světu, jako vztah odpovědnosti k ostatním, a autenticitě jako vztah k sobě. Cílem člověka je druh nejvyšší harmonie, smíření se sebou samými, s ostatními a se světem. Jedná se o velmi obtížný úkol, který byl kdysi hodně mudrců, se nyní stává naším společným údělem.

mládež filozofie

Jean-Paul Sartre (1905-1980) Sartre oceňuje "věk příležitostí" a popisuje zralosti pro dospělé jako malou smrt. Mládež - věk, kdy ničíme konvence zděděné od dětství. Sartre otevřeně vybízí mladé ke vzpouře, „není-li červená, protože se chcete dostat na Měsíc, my ho potřebujeme.“

Tento J.-P. Sartre "Bytí a nicota", 1943; Terra 2002.

skutečně žít ve stáří

Říkáte, že v životě jsou chvíle, kdy je pocit jakési stability. V tomto okamžiku začíná stáří?

P.-A. T:. Počátek stáří není konec „zrání“, je doba, kdy se doba splatnosti stává hlubší a širší. Často můžete slyšet, že v našem světě, s jeho kultem „efektivity“ stárnutí stal bezvýznamný. Není tomu tak. Podívejte se na slavné sportovce, který celý svět obdivuje: fotbalista Zinedine Zidane, boxer Muhammad Ali ... Jsou v důchodu! Lidé, kteří žijí „životní rovnováhy“ a nikdo za ně soutěžit ... Tento stav je velmi důležité v naší konzumní společnosti, tato podmínka pro zachování sociálních vazeb a důvěry. Podle našeho názoru je jedním z nejúspěšnějších modelů v tomto věku - po vzoru tradičních společnostech, kde stárnutí, kdo se stane velký v poměru, jak se blíží k pochopení významu minulosti.

Psychoanalytik Jean-Bertrand Pont Talis (Jean-Bertrand Pontalis) stanoví, že duševní zdraví - je schopnost vnitřně zpět do své dítě-dospívající sám, představit dospělého.

E. D: Toto je v blízkosti polohy Victor Hugo:. „Jednou z výhod stáří - mají kromě jejich věku a dokonce i všechny ostatní“ Důchodový věk se paradoxně stává věk možností, můžete cestovat zpět do stolu studenta, žít jiný život. Ale má limit. Pak přijde „druhý“ stáří se její příchod všechno zpomaluje, zužuje horizont. Zbaveny samostatnosti a příležitost k rozvoji, člověk riskuje, že ztratí sebe. Pro jiné to je další důvod, proč přestat vidět jako člověka. Všichni doufáme, zemřít „na útěku“, ale je naší povinností - to je nemožné, aby byly připraveny na samostatný život, jak sami a naši milovaní. Stáří - není nemoc, a není nutné, aby si myslí, že to je dost péče a léčba. Starý muž musí být doprovázena - komplexní, důležitým úkolem společnosti. Dnes je věk - to není sociální role a často existenciální krize. A každá taková krize daná osoba potřebuje pomoc přehodnotit a přežít.

filozofie věku

​​Michel de Montaigne (1533-1592) Podle Montaigne, stáří, - volný čas, zábavu, zmizení zatížení úkolů a povinností. Starý muž, jehož budoucí smlouvy, zná hodnotu každého okamžiku. Ve stáří, „prožíváme naši lidskou osud jako něco integrální, a ne jen tak ledajaký jedné, ořezaná part“; v tomto věku mohou být „v souladu se zákonem nyní skutečnost, že žijete.“

Tento Montaigne "zkušenosti", 1595; Eksmo 2007.

filozofie splatnosti

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Podle Hegela, člověk dozraje pórů, kdy se vzdal své sny a rozhodl se přijmout realitu. Akceptovat realitu je krokem k moudrosti a nezbytné podmínky, aby byl šťastný. Vstup do dospělosti se tedy týká načasování zahájení smíření se světem. Toto sladění se odehrává přes bolestivé smutek za to, co Hegel nazývá „morální pohled na svět.“

Tento GWF Hegel "Fenomenologie ducha", 1807; Science 2006.