Jak můžeme (vy) žije v nehostinném prostředí?

Základní myšlenky

prohlášení nemůže být na úkor ostatních.
Sebeúcta nás vyžaduje neustálé vnitřní práce.
sebehodnocení by měl odrážet naše hluboké porozumění sobě.

Jak můžeme (vy) žije v nehostinném prostředí?

Každý den jsme se potýkají s mnoha důvodů k pochybnostem o vlastní důležitosti. Skutečnost, že jsme - dobří lidé, kteří si zaslouží úctu. Dnes ráno kolemjdoucí nás bolet rameno a nemyslel omluvit. Včera zaměstnanec banky Neobtěžoval se usměje nejen, ale i letmý pohled. Domácí zvířata jsou podrážděné, protože nesmysly, jako by zapomněla, že my pracujeme a neunaví méně z nich ... A šéf nás vnímá jako výrobní zařízení, které není předpokládat, že dělat chyby, strach nebo se cítí špatně. A to nemluvě o neustálé střety v dopravním proudu, nebo v přeplněném supermarketu. Co se děje? Jsme - stát neviditelným? Nebo absolutně nikdo se stará o nás?

Nebezpečné svoboda

Možná, že to není v nás. Sociální psycholog Takhir Bazarov přesvědčen, že takové činy druhých, které mohou ohrozit sebevědomí - v důsledku tuhého, individualistické pojetí svobody: „svoboda - je nezbytným předpokladem pro realizaci silnou osobností. Ale pro slabé ukázalo obrovskou výzvu. Pokušení prosadit, prokázat svoji sílu a význam - není tam, kde je to opravdu potřeba, a v malých každodenních situacích a vzhledem k ponižování druhých - je příliš velký ". Nicméně, sobecký pohled volnosti lze jen stěží považovat za vynález naší doby. Anglický filozof Thomas Hobbes v XVII století, napsal: „Svoboda - je naprostá absence překážek, které může připravit mě o sil a zabránit mi dělat to, co chci.“ * Psychoanalýza interpretuje toto chování jako převahou instinktivní nutkání a bránit absolutní právo na potěšení. Kombinace těchto motivů zabírá nejnižší příčce v mentální modelu navrženého Sigmunda Freuda, a nazývá se „to“ **. Aby bylo možné vidět, kolik lidí je na milost a nemilost „It“ a sdílí názor Hobbes, stačí jít do autobusu.

Typická scéna: mladý muž, přes hluk motoru, která křičí do telefonu. Soused, čte noviny, zdvořile ho požádal, aby mluvil tišeji. „Pokud chcete, klid! - v taxi ezzhaj“ - klidně odpověděl mladý muž. Jazykem psychoanalýzy, to znamená: „Má právo jednat co se mu zlíbí, je mnohem důležitější než vaše právo číst. A to nejsem já urážky, ale očividně potřebují mi mé právo odmítnout. " 57-letý Nina, kteří každý den jezdí metrem, vzdychne: „Samozřejmě, že mnohem dříve v naší zemi bylo špatné. Ale lidé skromněji chovali, a respektovat jejich starší učil na základní škole. " Takhir Bazarov nabízí vysvětlení: „Příliš mnoho lidí má pocit, dnes nedolyublennosti, podhodnocené. A všemi prostředky usilovat o „pomstu“. Ale nedávají cestu k těhotné ženě - je projevem vůle nedostatku vůle. Ano, zdá se toto chování se zdá být silnou vůlí - zatvrzelost, tuhost ... Ale za tím skrývá slabá osoba, která nemá žádnou představu o morálce ".

Hasicí konflikt na veřejném místě

Takhir Bazarov, doktor psychologie, profesor sociální psychologie Fakulty psychologie. MV Lomonosov.

„Myslím, že vím, jak se vypořádat s konflikty, komunikaci v uvolněné atmosféře sám. Ale je ztracena, když se to stane na ulici nebo v obchodě. Nedávno jsem byl jednoduše setřít ve frontě na pokladně divadla. Cítil jsem, že jsem byl pokořen, ale nevěděl, jak odpovědět. ... mohl zlobit sama jen. " Angela, 27 let

Co je za tím?

Jak správně říká Angela, jsou mikroskopické situace popření naší identity. Na okamžik, každý z nás přestane existovat jako osoba. V závislosti na stavu naší mysli v tomto okamžiku, budeme dříve či později podaří zbavit se nepříjemných pocitů, ale taková nehoda může zničit celý den.

Pokud jde o sebe postarat sami?

Mezi cizinci Nepředstírám, že neviditelná - pak bude těžší, aby se zasadila. Váš násilník agresivní dokazuje, že má vás přivedlo pod určitou kategorii, a nemá v úmyslu vám je třeba zvážit. Ukazují, že nesouhlasíte s uloženým roli a nabídnout další self-image. Například, narovnat, zvedněte hlavu, narovnat ramena, cítit jistější v mém těle. Nastavte „agresora“ otevřenou otázku, která vyžaduje okamžitou reakci, nebo se uchýlit k humoru, díval se mu přímo do očí: Jiný způsob - najít řadu spojenců, ty, na nichž se můžeme spolehnout „Mladý muži, zřejmě ve spěchu pro popcorn?“. Komunikace s ostatními nás ochrání před neúctou. A pokud bychom se nebojí postavit se za ty, kteří porušují a ignoroval za takových okolností, a to i na obranu svých zájmů, že to bude jednodušší.

Strategie vhodná reakce

Agresivita způsobená nepochopení svobody, nebo neochota uznat důstojnost druhých může projevit mnoha způsoby, ale jednu věc společnou: nevíme, jak reagovat. A že ve skutečnosti je tu možné dělat? Křičel, nadával, ohrožující? Někteří se domnívají, že budou lépe chráněny, pokud oni sami budou inspirovat ostatní bát. Ale tato kalkulace je oprávněná: domácí tyrani nahradí argumenty a křičeli nadávky, nikdy budí respekt. Na druhou stranu, a vydržet co jsme urazili, a nadšeni pro nic za nic, cítíme v pohodě: my se stydíme, že nejsme schopni dělat to, co chceme. „Je pravidlem, že nebudeme snažit pochopit příčiny veřejně nepříjemného incidentu, v naší kultuře, to není přijat - říká Takhir Bazarov. - Kromě toho, pokus pochopit podstatu konfliktu je obvykle jen vede k jeho zhoršení. Proto ve většině případů máme co do činění se dvěma strategiemi - agresi v reakci na agresi nebo odstoupení ze situace. Ale obě možnosti jsou neúspěšné. První může vést k fyzickému zranění. Druhá - psychologická újma ". Možná bychom se měli pokusit vylézt do výšky nepřístupném útoky? Chovat, jako bychom byli vševědoucí a dokonalý, ti, kdo vůbec je odpověď? Ale k dosažení zářivé vrcholky uznání a respektu je stále obtížnější. Lékaři si stěžují, že nerespektují pacienty, a slova kněží diskutována a kritizována na internetových fórech. Zdá se, že i ty nesporná autorita rychle zhubnout.

„Žijeme ve věku paradoxu - řekl Bazarov Tahir. - Vše, co potřebujete hotové poznatky, ale všechny recepty rychle znehodnocovat. Autorita pozice, status, důstojnost podroben neustálého útoky. Přístup k informacím, včetně speciálních nás dělá vše kritičtější. Proto je schopnost nalézt řešení pro konkrétní situaci v určitém okamžiku důležitý. "

Ukazuje se, že k prokázání jeho chlad nesmyslné. Respekt - je především existenciální postoj, který spočívá v uznání významu pocitů, názorů a přání druhých. A aby byly respektovány, musíme se naučit říkat firma „ano“ a „ne“, obhajovat své názory a vyjadřovat nesouhlas, pokud se situace nebude nám vyhovoval, a nedovolit, aby zasahovat do „ochranné sféry“ našeho osobního prostoru. Všechny tyto cenné dovednosti jsou redukovány na schopnost „být sami sebou,“ říká psychoanalytik Jean-Claude Liode (Jean-Claude Liaudet). Ale to je hlavní potíž je! Kdo skutečně jsme - že my sami, a ne naše chápání toho, co jsme, a kdo by chtěl být?

komfortní zóny

Proto, když se cizinec dostane příliš blízko, máme nepříjemný pocit? Na tuto otázku v polovině minulého století, řekl antropolog Edward T. Hall (Edward T. Hall), což ukazuje, že každý z nás je obklopen „ochranným koule“ osobního prostoru. Jeho velikost závisí na původu člověka, jeho sociální status, osobní preference, kultury, stejně jako seznámení s těmi, které se k němu. V průměru od 0 do 0, 5 m se intimní zónu určenou pro nejbližší; od 0, 5-1m, 2 m - osobní prostor pro komunikaci s blízkými přáteli; 1, 2 až 3 m, 7 m - společenský prostor vhodný pro obchodní komunikaci. „V kulturách, kde přijatých ovládat emoce, je vzdálenost mezi lidmi roste - vysvětluje psycholožka Aida Aylamazyan. - Tam, kde je teplo, otevřený vztah - je snížena, přijaté stisky rukou, objetí, poplácává, volné gesta. Společenské normy jsou různé, příliš: komunikační vzdálenost je umírněnější a významný ve vysoké společnosti. Counterculture je nastavena na konvergenci, tam je i protest proti vzdálenosti, jeho negace jsou všichni bratři, Vive la Commune! "

Normálně jsme velmi citliví na vniknutí do naší komfortní zóny. „Osobní prostor musí nutně být propustná, aby nedošlo k proměnit v neproniknutelné skořápce, skořápky - jistě Aida Aylamazyan. - Ale je důležité vybrat, s kým chceme přiznat sebe nebo přinést. Selektivita nám umožňuje chránit, zachovat svou osobnost a individualitu. " Ostře ztrácíme sami nuceni, naše „já“ je zničen, mizí, takže dav - jeden z nejúčinnějších mechanismů pro odosobnění člověka. „Každý z nás v různých situacích může být více či méně upraví na schůzku, - říká, že Aida Aylamazyan. - Pochopit, v jakém stavu je ten, s kým budeme kontaktovat, zda je připravena k úzké komunikaci, můžeme jen ukazovat skutečný zájem, díval se a poslouchat to. "

Elena Shevchenko

Podívejte se sám

Naštěstí se na sebe dívají, pochopit jejich vlastní život a naučit se sebeutvrzení není nikdy pozdě. To může pomoci psychoterapie, školení osobního růstu nebo duchovní praxe - každý si může vybrat to, co mu vyhovuje. Hlavní věc - vytvořit dostatečné sebevědomí, které nám stále chrání před pocitem, že jsme neměli prezentovat sebe a pokušení zvážit sám koruna stvoření. Ti z nás, kteří znají svou cenu, jen zřídka potýkají s neúctou a méně bolestivé, aby své zkušenosti, pokud nastanou. Neměli bychom zapomínat, že sebeúcta není dána jednou provždy, že vyžaduje neustálou snahu. Poté, co začal tuto vnitřní práci, budeme provádět její životnost. Samozřejmě, že nikdo nemá úplnou ochranu proti něčí urážlivým slovy, reakce a agresivní chování. Tento problém není univerzálním řešením. Ale sebeúcta - klíčovým krokem na této cestě. Dalším, neméně důležité - správné chápání svobody. „Nesmíme zapomínat, že svoboda - není to sobecké,“ jak chci a kdy chci „a nikoliv infantilní touha po všemohoucnosti“ - varuje Jean-Claude Liode. Pravda svoboda - je ochota koexistovat s ostatními, budeme respektovat jejich smysl a stejnou ochotu z jejich strany. Nečiň druhým to, jak bychom chtěli, aby udělali pro nás ... Jsme usoudil, že nic lepšího, lidstvo nebyla vynalezena?

* Hobbes "Leviathan" (Thought, 2001).

** Freud "Já a to" (Eksmo, 2007).