Když cítíme hanbu

V poslední době stále více vyjádřil svůj názor na hanbu jako moderní epidemii. Na druhou stranu se zdá, že škoda vyhynul as pterodaktylové a ichthyosaursa. V XVI století módní pánské kalhoty kus byl poklopec, doporučující hostitelských kalhoty jako člověk s impozantní mužství a bojovník (původně metal poklopec byl jakýsi neprůstřelné vesty do genitálií). Dnes zůstal na spodní prádlo, a málokdo se odváží ji usadit na jeho kalhotách. Ale v XVI století, jen málokdo by si myslel, sedět nahý a připnul s hřebíkem do šourku oblasti protestu, jakmile Johanka z Arku či později voják-girl Důrová nenapadlo poskakovat jako nahoře FEMEN. Nebo například, vývoj plavek, počínaje století XVIII. - marinni.livejournal.com/852287.html. Hranice studu - a to nejen pokud jde o tělesnosti - se liší v závislosti na čase a kultuře.

Brene Brown, který studoval sociální vztahy, říká: „Když se zeptáte lidí, o lásce, o té hoře oni. Když ptal se na přílohu, mluvili o nejbolestivějších loučení. Pokud jde o otázku intimity jsem příběhy o ztrátě. ... Uvědomil jsem si, že důvodem je to škoda. Jsme všichni obávají, že není dost dobrý pro vztah. - ne dost štíhlá, bohatý, druh " S tím škoda se mísil s strachem, nelze argumentovat. Není divu, že staří Řekové chápat ostudu jako „strach ze špatné pověsti.“ Aby však bylo možné snížit jej pouze na strachu je nemožné, i kdyby jen kvůli strachu - to je přirozené, se datuje do instinkt vlastního cítění a studu - nepříjemné zkušenosti reprezentace nesouladu sám nebo jeho akce s přijatými normami konfliktu mezi na jedné straně touha nebo akce a na druhé straně - a řádně registrován. Nesouhlasím s Brene Browna, na jednu věc - aby se bát, že nebudu akceptovat kvůli nesouladu mé postavy standard krásy, a něco zcela jiného - se stydět za své tělo. V prvním případě mohu napravit postavu, změny styl oblečení, aby říci, stejně jako to, co tam je. Ve druhé - přístup k lidem je téměř mučení, tričko s krátkým rukávem - nepřípustné výchoz, z vyhlídky na nalezení přítele / přítelkyni - beznadějné.

Totéž platí i ve vztahu k aktu. To je jedna věc - strach z trestu: nekradou, protože se bojím přistižení, ale pokud si myslíte, že to nebude klesat, mohu ukrást; odcizení chycen a strach z trestu, ale pokud si myslíte, že trest nebude duše klid. To je docela jiná věc - když se něco nebo chcete dělat, a hořící hanbou, což je samo o sobě tvrdší potrestání jakéhokoliv světského trestu. Někdy na začátku telefonní linky v ústavu „Harmony“ volal jeden mladý muž: „Když mi bylo 15-16, můj přítel a já chytil holky a znásilnil. Pak to bylo hrozně zábavné. Uplynulo deset let a najednou jsem si uvědomil, co dělá, a nemůžu s tím žít. " Je to škoda - po. Ale tam je škoda - k ochraně před zákonem. V sovětských letech Okudzhava úředník řekl v reakci na návrh vlády, „jsem tě poprvé vidět, možná naposled, a spolu s nimi budu muset žít.“

Je důležité, aby škoda - reakce nejen pro zahraniční poptávky, ale na část z nich, která je asimilována a přiřazené ke mně, se stala součástí mých hodnot, my „I“. Hlavním poselstvím studu: „Neničte sám sebe.“ On hrál v duši, a říci, že prožívá nepříjemné - nemluvě. Ale zároveň je to velmi stav zdrojů. Šel jsem k hanbě velmi pečlivě, ale ne hned, a určitě s psychologický skalpel, je naivní naději, aby se život zcela pozitivnenkoy. I když se říká, že arogantní tvář - druhé štěstí, nestoudnost není ideální, pro kterou musím táhnout pacienta psychoterapie lano. Sedíme na mozaice života, aby mohl poslouchat a slyšet váš ostudu, když byl ještě šeptem, nikoli omračující pláč, a poučit se z, co představuje bolest hanby, dal sám příznivé podmínky pro život a bude svého majitele, nepodlehl na základě své hmotnosti vrátný.